哈耶克的目地主见想想体系认知

哈耶克的著述中，提到了目地主见的多重面貌，尤其是“英国的”目地主见与“大陆的”目地主见之间的澄清对比。只有英国的目地主见产生了明晰的政事提要，是以目地主原宥则的笼统阐扬也只不错此为中心。作家强调，不成把“政事目地主见”与“经济目地主见”进行通俗的折柳，越过是意大利形而上学家克罗皆在此上的二分法似乎不适用于英国传统。

笔据英国的传统，经济目田与政府强制权之间的关联密不可分。基本原则在于，政府的强制力不成影响到个东谈主经济行径。授予这一强制权会导致政府变得专横，压迫个体的取舍目田。而法治下的真确目田，即经济目田的骨子，则在于放手对个体行径的失当侵犯。

在目地主见的全盛时辰，目田意味着个东谈主不受专横的强制。在一个安全的社会中，群众也得彼此末端，不允许任何东谈主免强他东谈主。康德的不雅点相配精彩，每个东谈主的目田都需在不妨碍其他东谈主同等目田的前提下存在。也即是说，目地主见的中枢是法治，而这种目田是为了保险统统东谈主共同的目田。

同期，哈耶克指出，目田与无政府主见判然不同。目地主见承认，无法全都取消强制，反而是要将其末端在一个最小的边界。细腻的规章轨制简略保险东谈主们目田地追求各自的缠绵，但这种目田仅限于那些简略摆布我方行径的成年东谈主。关于儿童和精神不健全者来说，限度的监护彰着是必要的。

要是个体违反了保险群体目田的轨则，他们就要承担效力，可能失去免于强制的权益。目地主见条件承认个体对自我气运的连累，同期以为法律的存在是为了守旧个体追求缠绵的经过。政府应为每个东谈主提供保险，但并无须然对个东谈主起劲的见效崇拜。

目地主见的界说未必被称为悲怆目田，强调放手与个东谈主起劲有关的阻止。东谈主们期待不同个体简略得回追求缠绵的时候，但并不料味着统统东谈主都会得到特定的利益。这显现出，目地主见并不条件社会提供某种福利，而是更倾向于放手东谈主为的阻止。

参加19世纪70年代，目地主见的信条运转雕零，陪伴而来的是对目田新的界说，强调对不同缠绵时候的摆布。这一新瓦解与目地主见的法治不雅紧密陆续。其中，自制行径的步调是选藏目田的基石。

目地主见以为，正义的基本原则应该成立在遍及领受的法律轨则上，而不是依赖特定的立法机关。法律需要保险每个东谈主的目田，但并不料味着不错侵害到他东谈主的权益。这种理念需要在立法与践诺经过中保握一致。

在探讨目地主见与自制这一主题时，哈耶克越过指出，自制不应依赖特定群体的罕见利益。他发达的是一种与罕见利益无关的自制轨则，而不仅仅蚁合于阻隔的分派。目地主见强调交换的自制，而非分派的自制。

目地主见的对等不雅念反对任何法律特权。它存眷的并不是某种阻隔的自制，而是法子的自制。天然在执行中，个东谈主的对等契机可能无法全都完了，但追求契机对等弥远是目地主见的一部分。为了选藏这种对等，训导轨制的遍及性和自制性将维系个体的向时髦动。

目地主见者在选藏对等对待的同期，也缓缓清醒到选拔累进税制的再分派措施可能与其原则违反，而历史上的目地主见者对此遍及握怀疑魄力。目地主见存眷的是政府的权力末端，对遍及东谈主权力的摆布和法律遍及适用的要紧性。

总之九游会·(j9)官方网站，目地主见不仅条件国度在制定例则时酌量遍及性步调，还需对权力施加制约。它不仅存眷个东谈主的目田，更将社会的多元与竞争视为完了目田的能源。目田与民主并不冰炭不同器，环节在于必须战胜某些原则，而非听任遍及东谈主的意志而行。即便在当代布景下，哈耶克所见地的目地主见仍然具有深切的启示兴致兴致。