“子不语怪、力、乱、神。”尽管至圣先师孔子这样指挥过九游会·(j9)官方网站，神鬼志异故事却一直绵延在中国文化的长河中，另楚寒巫、梁祝、白娘子、西纪行、封神榜、聊斋等神话听说代代流传，伟人鬼魅也参加诗歌、戏曲、文东谈主札记等文学中成为一类固定的题材。

穿越时分的悠长端倪，当下的咱们要奈何去妥洽和看待这些伟人鬼魅的故事？这些故事背后又有若何的现实真谛真谛呢？11月14日至11月18日，文化学者张一南佩戴新书《中国东谈主的神神鬼鬼》作客长沙，分离在乐之书店一中店、湖南师范大学、长沙藏书楼等多地举办新书共享会，从《西纪行》聊到《封神》，从孙悟泛论到中国公主，周转古典神怪文学中深藏的东谈主生灵敏，请示读者读懂录取奇幻现实想法。

读《西纪行》的东谈主很容易就嗅觉到，孙悟空和猪八戒，有某种标志真谛真谛。孙悟空阳，猪八戒阴；孙悟空精神，猪八戒体格；孙悟空精进，猪八戒怠惰。唐僧、孙悟空、猪八戒师徒三东谈主，是一个默契的铁三角模式。孙悟空和猪八戒其实等于一体两面，孙悟空是进取的，猪八戒是向下的。而这个“一体”等于唐僧。

张一南则提议了解读《西纪行》的新视角——唐僧取经，是独自启航的，三个门徒和白龙马，王人是他变幻出来的，代表他东谈主格的不同侧面。“其中，孙悟空和猪八戒，是相比蹙迫的两个侧面，是他内心频频打架的两个小人，孙悟空是坚苦小人，猪八戒是懒惰小人。孙悟空和猪八戒的不同见解，代表唐僧心里产生的不同念头。”

张一南说，每个东谈主其实可爱的王人是上进、优秀的我方，然而对阿谁恇怯、失败的我方，老是有更多的哀怜，“咱们老是开心为阿谁差的我方狡辩，也舍不得去作念阿谁好的我方，这亦然一种唐僧偏向猪八戒的心绪。但若是不克服这种心绪，你就永久取不到真经。”

相似，在《西纪行》的故事中，唐僧撵走孙悟空三次，其实也王人是心灵和现实的突破。在张一南看来，《西纪行》是对于心的故事。“心如何化生，又如何变幻出大千天下；心如何被握住，又如何目田；心能到达的远处的此岸，以及与粗俗肉身无奈的牵绊。取经之路，等于一条东谈主生之路、心灵之路。”

谈结束《西纪行》，张一南又谈到了《封神演义》。“客岁火遍全网的电影《封神》用一种很艺术的方式讲述了咱们的东谈主文初祖，讲述了咱们这个斯文领先的神话，同期弥补了《封神演义》的许多不及。”张一南还为读者重新拆解了《封神演义》的故事，这场兴周伐纣的“弑父”故事，弑的是谁？是寰宇东谈主共同的父亲——纣王。姬发“除残去秽”，等于代表寰宇东谈主弑父。“在这场弑父之战中，莫得一个东谈主是容易的。他们许多东谈主失去了生命，与荼毒的旧王朝卵覆鸟飞了，这等于确凿的‘剔骨还父’，下葬了旧王朝，我方也阵一火了。活下来的东谈主，也例必要失去许多，失去亲东谈主、诤友，失去如故的光荣、信仰，他们资格了精神上的死而复生，他们的一部分灵魂，也还给了精神上的父亲，给旧的王朝陪葬了……”

当作对照组的姬发与殷郊，职守着各自的斯文相遇。姬发本来不是太子，终末却作念了皇帝；殷郊本来是太子，终末却作念不可皇帝。张一南也有我方的独到解读，她觉得，“姬发代表了一个高潮的斯文，殷郊代表了一个没落的斯文。当旧的王朝死灭，新旧斯文日月交辉的奇景，充满着戏剧张力。姬发是中华英才追溯中第一个透露可感的君主，咱们会乐于给姬发编许多质感果真的故事。咱们背叛的礼乐斯文，是从姬发昆季初始的。”

共享会还研究着一个中枢问题——这些神怪故事到底为何具有如斯巨大的生命力？张一南是这样诠释的：“因为中国东谈主将我方的现实东谈主生融入了其中，并托付了一代代东谈主的东谈主生灵敏和避讳梦念念。就像流传千年的《搜神记》，纪录了好多神神鬼鬼的故事，是一部志怪演义，其实就很像小工夫奶奶讲述的那些鬼故事，这些不受敛迹的故事，等于一种文化成长的梦幻，这些故事是值得咱们耐烦扣问的，通过扣问这些故事，不错感受到中国神鬼听说的任意与念念象力，知悉到了文学中的世态情面，读懂了录取奇幻现实想法中深藏的心灵天下。”

潇湘晨报记者周诗浩

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